صرخة من ابن أسير

أَبِي قَدْ مَزَّقَتْ قَلْبِيَ الْكُلُومُ

وَبَيْنَ جَوَانِحِي تَحْيَا الْهُمُومُ

تَرَانِي فِي الْوَرَى أَمْشِي كَئِيبًا

كَأَنِّي مِنْ تَنَكُّرِهِمْ يَتِيمُ

أَقُولُ: أَلَا أَرَى مِنْكُمْ خَلِيلًا

بِهِ تُجْلَى عَنِ النَّفْسِ الغُيُومُ

وَلَكِنْ مَنْ يُجِيبُ؟ وَمَنْ أُنَادِي؟

لَعَمْرِي^٣٬٧٠٤[جمهور أهل العلم على جواز استعمال لفظ «لعمري» أو »لعمرك» وما اشتق منها، وما زال العلماء يستعملون هذه الكلمات في كتبهم وخطاباتهم، وقال الإمام أحمد: «لا أعلم به بأسا»، انظر: مسائل أحمد وإسحاق، للكوسج (9/4893)، وانظر جملة من الآثار عنهم في: مصنف عبد الرزاق (8/290)، وقال في مطلع هذا الباب: «لعمري ليس بِقَسَم»، وقد بحثها الشيخ بكر أبو زيد في معجم المناهي اللفظية (ص 456) وقال في خاتمتها: «إن أراد القسم منع، وإلا فلا، كما يجري على اللسان من الكلام مما لا يراد به حقيقة معناه»]. حَلَّ بِي خَطْبٌ جَسِيمُ

تُطَارِدُنِي نَوَاظِرُهُمْ وَأَنَّى

نَظَرْتُ إِذَا بِهَا حَوْلِي تَحُومُ

أَرُوحُ وَأَغْتَدِي فِي كُلِّ يَوْمٍ

وَلَكِنْ -يَا أَبِي- مَنْ ذَا أَرُومُ؟

كَسَانِي الْحُزْنُ ثَوْبًا فَوْقَ ثَوْبٍ

فَظَنَّ النَّاسُ بِي أَنِّي سَقِيمُ

وَمَا بِي عِلَّةٌ إِلَّا افْتِقَادِي

حُنُوَّ أَبِي فَصِرْتُ كَمَنْ يَهِيمُ

تَفِيضُ الذِّكْرَيَاتُ عَلَى فُؤَادِي

فَمِنْهَا تَرْتَوِي عَيْنٌ سَجُومُ^٣٬٧٠٥[سَجَمَ الدمعُ سُجوماً وسِجاماً: سالَ وانْسَجَمَ. وسَجَمَتِ العينُ دمعها: أسَالَتْه. انظر: الصحاح تاج العربية (5/1974)].

فَأَذْكُرُكُمْ أَبِي فِي كُلِّ صُبْحٍ

وَأَذْكُرُكُمْ إِذَا بَدَتِ النُّجُومُ

لَقَدْ طَالَ الْغِيَابُ أَبِي فَقَلْبِي

أَحَاطَ بِنُورِهِ لَيْلٌ بَهِيمُ

يَمُرُّ الْعِيدُ تِلْوَ العِيدِ فِينَا

وَعِيدِي دُونَكُمْ لَا يَسْتَقِيمُ

فَعْيدُ النَّاسِ أَفْرَاحٌ وَعِيدِي

وَعِيدٌ تَلْتَقِي فِيهِ الْغُمُومُ

أَرَى أُمِّي الرَّؤُوفَةَ فِي اكْتِئَابٍ

وَقَدْ هَدَّت جَوَانِبَها السُّقُومُ^٣٬٧٠٦[جمع سقم، وهو المرض].

طَوَتْ فِي صَدْرِهَا بَثًّا وَشَجْوًا

تَفجَّرَ فِي الْحَشَا مِنْهُ الْحَمِيمُ

أُسَائِلُهَا أَيَا أُمَّاهُ قُولِي

وَلَا تُخْفِي فَصَبْرِي لَا يَدُومُ

فَسُحَّتْ مِن مَآقِيهَا دُمُوعٌ

يَذُوبُ لِشَأْنِهَا الْقَلْبُ السَّلِيمُ

أَيَا أُمَّاهُ إِنِّي لَسْتُ أَدْرِي

أَلُومُ النَّفْسَ أَمْ مَنْ ذَا أَلُومُ

أَعْدْتُ سُؤَالَهَا وَالدَّمْعُ مِنِّي

عَلَى خَدِّيَّ هَمَّارٌ طَحُومُ

أَمَاتَ أَبِي؟ فَقَالَتْ: لَا وَلَكِنْ

أَسِيرٌ عَاقَهُ طَاغٍ غَشُومُ

بِأَيِّ جَرِيرَةٍ أَسَرُوهُ قُولِي

أَكَوْنُ أَبِي يُصَلِّي أَوْ يَصُومُ؟

أَلَمْ يَكُ دَاعِيًا لِلْحَقِّ جَهْرًا

وَقَدْ آذَاهُ فِي ذَاكَ الخُصُومُ؟

أَلَمْ يَكُ سَالِكًا نَهْجًا سَوِيًّا

يُنِيرُ طَرِيقَهُ نُورٌ عَمِيمُ؟

أَلَمْ يَكُ دَاعِيًا فِي كُلِّ حِينٍ

إِلَى التَّوْحِيدِ بِالْحُسْنَى يَقُومُ؟

أَلَمْ يَكُ يَبْعَثُ الآمَالَ فِينَا

وَيَبْنِيهَا وَقَدْ عَفَتِ الرُّسُومُ؟

أَلَيْسَ أَبِيْ أَبَى ذُلًّا؛ فَمَاذَا

جَنَى حَتَّى يُكَبِّلُهُ اللَّئِيمُ؟

أَلَمْ يَكُ يُطْعِمُ الْمِسْكِينَ دَوْمًا

وَيَطْرَبُ حِينَ يَلْقَاهُ الْعَدِيمُ؟

يَكَادُ يَذُوبُ مِنْ كَمَدٍ إِذَا مَا

غَدَا فِي بَحْرِ أُمَّتِنَا يَعُومُ

أَصَارَ أَبِي أَسِيرًا دُونَ ذَنْبٍ؟

فَمَاذَا يَبْتَغِي مِنْهُ الظَّلُومُ؟

أَلَا تَبًّا لِطُغْيَانٍ تَمَادَى

يَقُودُ جُيُوشَهُ ذَاك الرَّجِيمُ

فَصَبْرًا يَا أَبِي عَمَّا قَرِيبٍ

يُبَدِّدُ شَمْلَ أَحْزَانِي الصَّرُومُ^٣٬٧٠٧[‌الصارم: القاطع، والصروم: الحادٌّ شديد المُضَاء قاطع؛ يعني أنَّ حزنه شديد جدا. انظر: تاج العروس (32/499)].

فَقَدْ وَلَّى زَمَانُ النَّوْمِ عَنَّا

وَلَا يُخْزِي أَعَادِينَا النَّؤُومُ

فَإِنَّ الْمَجْدَ لَا يَبْنِيهِ قَوْمٌ

رَضُوا عَيْشًا يَحُفُّ بِهِ النَّعِيمُ

وَلَكِنْ يَبْلُغُ الْأَمْجَادَ قَوْمٌ

تَمَنَّتْ بُعْدَ شَأْوِهِمُ النُّجُومُ

وَيَا أُمَّاهُ صَبْرًا إِنَّ يَوْمًا

قَرِيبًا يَحْكُمُ الشَّرْعُ الْحَكِيمُ